廣州增城相傳為“八仙”唯一女仙——“何仙姑”的故里。本書綜合文獻分析與田野調查，聚焦廣東增江流域的何仙姑崇拜傳統從宋代至清咸同時期的長期演變，藉之揭示此一以女性形象為核心的傳說話語和廟祀傳統，如何在不同人群創造、選擇與挪用的過程中，經歷“下山”（在地化）與“出城”（廟祀版圖擴張），同時漸次鑲嵌進入地域社會的組織結構與文化肌理，反饋成為模塑社群歷史記憶與族群關係的重要文化資源。爬梳何仙姑信仰與增江地方社會相互構造的近千年歷程，本書亦嘗試比較分析中國南方不同地區的女性崇拜案例，展陳與何仙姑相似的女性角色——未婚無嫁之女性，如何在華南社會長時段演進歷史中，以女仙、女兒、女祖先等身分，在多元的宗教話語、變遷的社會制度以及不同社群的文化操作下，逡巡往返於社會結構與文化象徵體系的邊陲與核心之間，展現出雜糅凡俗與神聖形象的豐富面貌與意義。

廣州增城相傳為“八仙”唯一女仙——“何仙姑”的故里。本書綜合文獻分析與田野調查，聚焦廣東增江流域的何仙姑崇拜傳統從宋代至清咸同時期的長期演變，藉之揭示此一以女性形象為核心的傳說話語和廟祀傳統，如何在不同人群創造、選擇與挪用的過程中，經歷“下山”（在地化）與“出城”（廟祀版圖擴張），同時漸次鑲嵌進入地域社會的組織結構與文化肌理，反饋成為模塑社群歷史記憶與族群關係的重要文化資源。爬梳何仙姑信仰與增江地方社會相互構造的近千年歷程，本書亦嘗試比較分析中國南方不同地區的女性崇拜案例，展陳與何仙姑相似的女性角色——未婚無嫁之女性，如何在華南社會長時段演進歷史中，以女仙、女兒、女祖先等身分，在多元的宗教話語、變遷的社會制度以及不同社群的文化操作下，逡巡往返於社會結構與文化象徵體系的邊陲與核心之間，展現出雜糅凡俗與神聖形象的豐富面貌與意義。

《清代广东盐业与地方社会》从社会史的视角展开对清代广东盐业与地方社会互动关系的研究。探讨清代广东私盐盛行的地域特征，以及私盐销售对百姓民生、商品经济、社会风气、地方财政的影响。清代广东盐业与地方社会的政务、经济、文化各个方面均发生着广泛的联系，由官收盐而形成的盐产控制，不仅是政府治理地方的重要财政来源，而且也对周边地区具有强大的辐射功能，具有经济上的优势，集中体现了一种经济对于区域社会发展的巨大影响。同时盐业的发展也受到地方社会的影响，具有鲜明的地域特性。而盐业在区域社会的延伸，实际上反映了在清代盐业的引岸封界制度下的盐区在地方社会的变化。

“如果可以我即便付出生命也要和你相守一生。” “可是路长远你被人绿了。” “原来初恋的意思是刻骨铭心，爱是，恨也是。” 一场闹剧事的整蛊浪潮 一场青春的盛宴欢歌 大学老师何仙的苦痛职业生涯 学生间的青春虐恋和爆笑点滴 囧囧教师的逆袭生涯 呃——忘了说人家不是何仙姑 是何仙啦！ —————————— 文有些慢热，热恋在三十多章左右 虐恋在…… 失恋在…… 你们自己找找看吧。 亲妈作者的暖心福利 喜欢收藏，投票票哦！ 爱你们。

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本书内容包括：华南地区天后信仰的兴起与传播；传说、水患与地方秩序——以李村三门天后庙为中心；仪式与地方组织——以新田村天后宫为中心等。

韩国的汉江流域是朝鲜半岛文化发生和发展的重要区域。自旧石器时代开始，东亚大陆（主要是中国）的文化通过半岛北端，其后也有可能直接通过海路影响到汉江流域。本书回顾了汉江流域的旧石器时代、新石器时代、青铜-初期铁器时代、百济时代的考古发现与研究史，向我们展示了这一区域文化的发生和演变，对于东北亚考古、文化比较研究具有重要参考价值。

韩国的汉江流域是朝鲜半岛文化发生和发展的重要区域。自旧石器时代开始，东亚大陆（主要是中国）的文化通过半岛北端，其后也有可能直接通过海路影响到汉江流域。本书回顾了汉江流域的旧石器时代、新石器时代、青铜-初期铁器时代、百济时代的考古发现与研究史，向我们展示了这一区域文化的发生和演变，对于东北亚考古、文化比较研究具有重要参考价值。

简介：这人很懒，啥都没写。